#Ученичество

| #Ученичество. 2026. Вып. 1 | #Apprenticeship. 2026. Issue 1 40 доступность, использовались ли они в образовательных целях или были дорогим продуктом для представительского потребления? Наконец, в книге не поднимается вопроса о плате за обучение и о жалованье для церковного учителя, равно как и об оценке качества его работы. Кстати, такие же вопросы возникают и относительно театральных постановок на библейские сюжеты. Являлись ли они самодеятельностью в рамках учебного процесса или предполагалось какое-нибудь возмещение затрат из городской или приходской казны, либо из добровольных пожертвований зрителей, особенно если вспоминать повторяющуюся из одной биографии Лютера в другую историю о том, как он мальчиком вместе с товарищами пел на улицах Мансфельда, собирая милостыню на нужды своей школы. Историография выглядит более чем солидной. Впрочем, представляется, что книга бы выиграла бы от упоминания размышлений Н. В. Варбанец о бесписьменной народной книжности позднего Средневековья и кануна Реформации [2], а также работ В. Ф. Колязина и М. Ю. Реутина о народной культуре и средневековом театре Германии [3]. В качестве глоссы на полях авторской работы хотелось бы заметить, что частое использование смысловых или консонантных повторов, таких, как « Worten und Werken » или « Tod und Teufel » [5, c. 45], возможно, было обусловлено не задачами мнемотехники, а особенностях литературного стиля эпохи позднего Средневековья и раннего Нового времени, проявлявшегося в текстах самого различного происхождения и назначения, включая хроники, романы и судебные документы. Кроме того, слово « Gleichnis » чаще употребляется в переводе Евангелия в значении «притча», чем в приведённом автором значении «подобие» [1, c. 109]. Можно предположить, что в предисловии ко второй редакции его «Молитвослова», опубликованной в 1529 г., Лютер мог скорее иметь в виду притчи, а не подобия. Подводя итог, хотелось бы сказать, что все вопросы и пожелания суть результат читательского интереса, вызванного безусловно новаторской и обильно проиллюстрированной работой, которая сулит немало открытий для всякого, кого интересует история школьного образования на переломе от Средневековья к Новому времени, свершившегося благодаря такому уникальному явлению, как Реформация. Литература 1. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке / [пер. с фр. яз. Я. Ю. Старцев]. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999. 415 с. 2. Варбанец Н. В. Йоханн Гутенберг и начало книгопечатания в Европе : Опыт нового прочтения материала. М.: Книга, 1980. 303 с. 3. Колязин В. Ф. От мистерии к карнавалу : Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья. М.: Наука, 2002. 204 с. 4. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 35: Октябрь 1917 – март 1918 / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. 5-е изд. М.: Политиздат, 1969. 599 с. 5. Лурье З. А. Куррикулум для христианина: религиозное образование в эпоху Реформации / [Издательский проект «Квадривиум»]. СПб.; Саратов: Амирит, 2025. 264 с. 6. Реутин М. Ю. Народная культура Германии : Позднее средневековье и Возрождение М.: Изд. центр РГГУ, 1996. 217 с. Статья поступила в редакцию: 26.03.2026 The article was submitted: 26.03.2026 Одобрена после рецензирования: 03.04.2026 Approved after reviewing: 03.04.2026 Принята к публикации: 16.04.2026 Accepted for publication: 16.04.2026