#Ученичество

| #Ученичество. 2024. Вып. 4 | #Apprenticeship. 2024. Issue 4 68 Рис. 24. Надпись на стене жилого дома, расположенного вдоль бульвара, где собираются различные детские, юношеские, молодёжные группы (г. Глазов). Фото автора. 2006 г. Заключение Настенная графическая традиция современного детства и молодёжи приводит к появлению и особого «мифологического» пространства – системы представлений подростков и молодёжи о себе и представлений взрослого мира о них. Граффити-мир в момент своего появления и в процессе дальнейшего существования создавал и создаёт особую реальность, которая заполняется событиями и персонажами. Попытки превратить протяжённость существования традиции в реальную историю группы, детства, молодёжи на самом деле создают и воссоздают миф. «Люди хотят оставить эти рисунки на память, в историю» [ЛЭК. Ф. 20. ЭЭ-ГГПИ-2006. Оп. 1. Д. 3. Л. 8 (Сообщение Жуйковой Наташи 1990 г.р.)]. Граффити как слово и знак усиливают и расширяют свою коммуникативную функциональность в среде современных подростков и молодёжи. Являясь фольклорным жанром, граффити продолжают в большинстве оставаться анонимными сообщениями, и даже наличие прозвища, имени, знака или никнейма автора не всегда означает, что все читающие поймут смысл любой из надписей. Адаптируясь в новых культурных реалиях, граффити осваивает пространства социальных сетей, и этот процесс только становится предметом исследовательского интереса и ресурсным полем для антропологии. Основная смысловая нагрузка граффити-традиции связана с тем, что она является пространством социализации, инкультурации, взросления. Граффити, оставленные уличными группами, преобразуют городские территории, наполняя их привычными персонажами, задают маршруты движения групп по городу, маркируют границы. В широком смысле граффити-традиция – реализация мечты детства о собственной стране, свободе, демонстрация своих прав и статуса. В узком – система механизмов по освоению культурных норм жизни в городе вообще и практических навыков передвижения в конкретном городе. Практику написания и чтения граффити можно рассматривать в качестве эмоционального, чувственного и ценностного тренинга. Граффити экспрессивны, что часто усиливается их краткостью, использованием символов, применением вопросительного и восклицательного знаков, слов, значение которых связано с понятиями экстремальности. Экспрессии добавляет и широкое использование инвектив, отдельной характеристикой которых является их сексуально- эротическая составляющая. В этом случае осваивается не только телесность, но